亲爱的孩子们，主日好啊～
在复活期第三主日的喜乐中，我们要听到的这段福音，讲述的是两位门徒的厄玛乌之路，这是一段每次读都会重燃心火、每次读都会再度感动的章节——我们看到也经历着复活的耶稣基督，如何在门徒的身上工作，让他们的心从绝望转向希望、从悲伤转向喜乐、从逃离走回团体。
当日这两位门徒，离开了耶路撒冷，他们心灰意冷。对他们来说，耶路撒冷是钉死了他们的主、耶稣的地方(他们不知道，这里也是他们的主耶稣基督复活的地方)。去往厄玛乌的两位门徒，不再相信耶稣、不复记得祂的教导。
不幸的是，同样的情形，在今天这个时代，在我们的身边，大家也都在经历——罪恶、痛苦、悲伤、不公义和暴力、恐惧和恐怖占据着许多人的心灵，不少基督徒忧心忡忡，就好像这两位门徒所说的：“我们原来指望他就是要拯救”我们脱离这些黑暗、罪恶与痛苦，可是…
孩子们，在两位门徒的失望中，发生了什么？
在他们这个充满失落与无助的路上，复活的主耶稣，加入了他们。耶稣，看出他们心情沉重，耶稣与他们同行。耶稣跟他们讲述他们所熟识的经文，有关默西亚进入光荣所必须经历的苦难和圣死。当他们一起进入屋子，坐下来一同用餐时，在掰饼和祝谢中，两位门徒立即认出了耶稣。
你们看，即使是在丧气和绝望中，我们也要让自己愿意去聆听耶稣的教导，在逾越奥迹的光照中，聆听天主的圣言。这样，我们的心才能重新被祂点燃，我们可以有新的角度理解这个世界和所有的事件，可以有新的思想理解这些事件背后的意义。
厄玛乌的两位门徒，当耶稣在他们之中隐去时，耶稣留下了祂掰过的饼，这饼是祂临在的新的记号。
对于我们来说，聆听圣言之后，很有必要的是，我们需要跟耶稣一起坐下来，跟祂一同进餐，我们要领受祂。
因为只有这样，祂在圣体圣血内的临在，才能够重振我们的信德，滋养我们用信德的眼光找到祂、领受祂。并因此，拥有天主的眼光、祂爱的眼光，来看待所有的事物和所有的人。
圣体，是耶稣用自己的身体给予的礼物，祂也在圣体内不断地邀请我们进入祂，进入天主的共融，成为天主分享给世界的一部分。
与这位愿意同我们一起住下的耶稣一起，被祂所圣化，以祂的方式为我们的方式，以祂的爱和服务为我们的生活，我们便能成为祂的临在，成为圣体的一部分，成为天主给予这个世界的礼物。
让我们跟厄玛乌的两位门徒一起，立即动身，返回耶路撒冷，返回这个世界，告诉这个悲伤的世界，耶稣复活了，耶稣同我们在一起。
本周主日学
热场游戏“认出祂”：让孩子们蒙住眼睛，两两同行，从教室的一头走到另一头。走的过程中，可以让一个、两个老师、同学加入他们一起，走一段路，或者搭着他们的肩膀，然后问他们，你们感觉，你们有几个人在一起走呢？等他们回答完，再摘下眼罩一起看看。
之后，孩子们围成一圈，老师们问：你们有没有这样的经历，明明很熟悉的人，突然某种情况下，一下子认不出来？(比如他们在很远的地方走过来，背着太阳、换了发型、穿了很不一样的衣服等等)。
耶稣从死中复活后，要显示给两个跟祂关系密切的门徒，可是他们一开始竟然没有认出祂。你们知道发生了什么吗？
福音简笔画、涂色卡
福音问答：门徒们行走的时候，耶稣加入了他们。他们虽然没有认出耶稣，却邀请耶稣一起与他们住下。为什么会这样呢？
福音迷宫：请帮助他们找到耶稣和道路。
图片找不同：请找出上下两图的8个不同之处
这两图有10个不同。
福音故事重述：请把门徒们的对话，填入今天的福音漫画吧
年纪小一点的小朋友，可以根据这幅图，重新讲述今天的福音故事～
福音手工
虽然门徒们没有认出耶稣，他们却感受到耶稣与他们在一起的喜乐和温暖。你们知道他们什么时候才认出耶稣来吗？当耶稣掰开饼，感谢天父的时候。
让我们一起来做这个手工。
打印这几张A4纸，剪下一个个圆盘，沿着虚线剪开中间。
圆盘背面写着：“祂拿起饼来，赞颂了，擘开，递给他们。他们的眼就开了，才认出是耶稣来”
用活动钉固定下边小圆孔，打开圆饼，就可以露出第二页的耶稣图像。
耶稣与我们同行的手工
打印，涂色，剪裁。
耶稣与门徒一同掰饼的相框
打印背景，剪裁出人物和物件，把相框的立体柱折叠即可。
给青少年的教理拓展
让我们跟厄玛乌的两位门徒一起，在圣体内认出耶稣的临在，让我们的心重新被祂点燃，以祂的爱和服务为我们的生活，成为天主给予这个世界的礼物。
LG11 : 司祭团体的神圣性及系统性，因圣事及德行表现于实际。 教友们藉圣洗圣事加入教会，因着神印受命作基督徒的宗教敬礼; 他们重生为天主的儿女，应该在人前宣示他们经教会之手，由天主所承受的信仰（四）。 因坚振圣事，他们与教会更密切地连结起来，享受圣神的特别鼓励，身为基督的真实证人，更有义务以言以行，去宣布保卫信仰。 教友们参与圣体祭，即是整个基督徒生活的泉源与高峰，就是把天主性的祭品奉献给天主，同时把自己和这祭品一同奉献; 这样无论在奉献时或在领圣体时，虽然彼此的方式不同，而每人都在礼仪行为中担任自己的角色。 教友在神圣宴会上以耶稣圣体为食品，正是天主子民的统一性得到实际的表现，因为这件伟大玄奥的圣事，就是统一的最好表记和奇妙的实践…
PO5 : 至于其他圣事，以及教会的一切工作和传教事业，都与圣体互相关联，并导向圣体。 因为至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己，祂是我们的逾越圣事，是生命的食粮，以祂经圣神而生活并有活力的肉体，赐给人们生命…
CCC 1346 ： 感恩祭礼仪按照它的基本结构展开，这结构历经许多世纪，一直保存到今天。 它包含着两大部分，这两大部分基本上形成一个整体：
──会众集合，圣道礼仪，包括宣读圣经、讲道和信友祷词;
──感恩礼仪，包括呈献饼酒、有祝圣效果的感恩祈祷（感恩经）和领圣体礼。
圣道礼仪和感恩礼仪，共同组成「一个整体的敬礼行动」。事实上，在感恩祭里，为我们摆设的筵席，既是天主圣言的筵席，也是主的身体的筵席。
CCC 1357 : 我们为纪念祂的牺牲（祭献）而举行庆典，来遵守主的这项命令。 这样做，我们就是向天父呈献祂自己所赐给我们的：祂创造的恩赐──饼和
酒，而这饼和酒借着圣神的德能和基督的话语，成了基督的体血; 基督就是如此真实而奥妙地临现。
圣体圣事
虽然圣体圣事不是信徒接触到的第一个圣事，但在所有七个圣事中，圣体圣事是最重要的。事实上，梵蒂冈第二大公会议（梵二）将圣体圣事描述为“基督徒生命的源泉和巅峰”（LG 11）。此外，梵二强调了圣体圣事在信徒生命中的核心地位，说：“其他圣事，以及教会的一切工作和传教事业，都与圣体互相关联，并导向圣体。 因为至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己，祂是我们的逾越圣事…”（PO 5）。
尽管耶稣本人在舍身受难的前一晚设立了这个圣事，但感恩圣祭并不是在重新演绎耶稣与门徒的最后晚餐。感恩圣祭实是在庆祝整个逾越奥迹：耶稣基督的受难、死亡和复活，而我们也通过信仰和洗礼参与其中。因此，圣体圣事通过独特的礼仪，涵盖了我们信仰的全部。
感恩祭礼仪的基本结构是圣道礼仪和感恩礼仪两个部分。在圣道礼仪中，信友们聆听并回应被宣读的天主圣言。在感恩礼仪中，信友们感谢天主，在共享圣宴内纪念天主在基督内为我们所行的奥迹（CCC 1346）。教堂的布置反映了这两个礼仪的庄严伟大，使会众的注意力聚集在宣扬圣言的讲坛上，以及准备圣宴并举行圣祭的祭坛上。
感恩祭礼仪这独特的朝拜蕴含着如此丰富的含义与深度，好让信徒能认出基督圣体圣血的临在。教会相信并教导，基督的临在以四种方式体现：（1）在聚集的人群中，即信仰之家；（2）在司鐸内，他是以基督元首之名 (in persona Christi capitis)代表祂主持聚會，举行圣祭；（3）在宣读的圣言内；（4）实质地永久地在被圣化的饼酒内（GIRM 7）。
在举行感恩祭礼仪时，我们再次呈现了耶稣十字架上的牺牲。借着祂自己的举动和圣神的力量，麦面饼和葡萄酒被转化成为基督的圣体和圣血，即是他为从苦难和死亡中拯救我们而做的自我牺牲。（CCC 1357）同时，感恩祭礼仪也是一个赞美和感恩的盛宴。希腊语的单词eucharistein，即“感恩”的含义。在感恩祭礼仪内，教会表达对天主的感激之情，感谢祂创造万物，更重要的是，感谢祂通过基督所完成的救赎。每次举行感恩祭礼仪都使我们想起天堂的筵席。
得到圣体圣事的鼓励，我们受派遣去延续基督的使命。感恩祭的通用名称，弥撒，来自拉丁语的“missa”，意思是“派遣”。因此，这个表达和庆祝基督救恩奥迹的礼仪以信众受派遣出去，为福音献身，成为活出福音的酵素为终结，如圣奥斯定所写，成为我们自己，基督奥体的成员。
图片资料见图中标识。
We pray for all those who work for God without counting cost.
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