亲爱的孩子们，当四旬期的紫色，突然换上玫瑰粉，祭台上甚至摆上了鲜花时，我们便知道，四旬期已经过半，复活的喜乐就在眼前，这个主日的主题，蕴含在进堂咏里：“耶路撒冷，喜樂吧！你们凡爱慕它的，要聚在一起；你们曾经忧伤的，要尽情欢乐，好能从它那安慰的怀里得到饱饫。”你們或许会问，四旬期的主旨是祈祷、痛悔、斋戒、行善，我们有什么理由突然觉得喜乐呢？答案就在今天的福音里。
每年复活节，世界各地都会有慕道的朋友接受洗礼。四旬期的这几个主日，教会通过若望的笔，带我们一起探寻洗礼之旅的意义：上个主日，耶稣许下了生命活水的礼物，今天，耶稣通过让一位生来就眼盲的人看见，向我们展示了祂是世界的光；下个主日，耶稣将复活拉匝禄，祂让我们知道，祂就是复活就是生命。水、光和生命，是圣洗圣事的标记——这个圣事将我们浸没于耶稣基督死亡和复活的奥迹内，从而将我们从罪恶的奴役中释放，给予我们永恒的生命。
今天的福音里，耶稣问这位复明的人：“你相信人子吗？”这个从黑暗中获得光明的幸运儿，收获的不再仅仅是眼睛的光明，那一刻，他也获得了信德的光明，所以他大声说：“主啊，我信！”读到他的回应，我也忍不住同他一起雀跃。跟他一样，在信仰的恩宠内，经历了死而复活、出死入生的我们，有什么理由不喜乐欢腾呢？
当然，四旬期还有三个星期，我们依然要清醒地认识到我们的罪过，要行进在悔改皈依的路程中。今天的福音里，当门徒们看到这个胎生的瞎子，门徒们想当然地觉得，“哇，这个悲惨的人，一定是罪有应得，不是他的父母，就是他自己。”可是，耶稣却严辞反对这样的偏见，耶稣说：“不是他，也不是他的父母犯了罪，而是天主要在瞎子身上显示他的作为。”
这句回答，给了我们多么大的力量和安慰！永生的天主，用祂的圣言讲述对我们的爱。面对着人类满是有限和痛苦的面庞，耶稣没有将这些归咎于我们自己，而是将我们引向天主的旨意，引向这位创造我们、赐予我们生命的主宰，并引导我们投身于信赖祂的爱。
耶稣不仅用言语引导我们归向父，祂还做了一个动作，用唾沫和了些泥，抹在瞎子的眼上。这个动作初一看，令人不解：耶稣啊，你愿意什么，一念就成，为什么要做这些举动呢？亲爱的孩子们呀，你们还记得天主创造人类的时刻吗？圣经记载了天主用了来自地上的尘埃，捏了人形，并呼入上主的气息。(你们或许不知道，亚当这个名字的意思，就是“土地”。)耶稣，通过治愈一个盲人，重现并进行了一个新的创造。
孩子们，耶稣知道我们人类的有限，包括现在；耶稣也知道，我们人，总是觉得眼见为实，手摸到的才是可靠的。所以教会的所有圣事，这些让我们与天主相遇的圣事，都是通过肉眼可见的记号，比如水、油、覆手、面饼和酒等等，让我们见到那不可见的天主。
这个喜乐主日，我们跟这位胎生的盲人一起，经历被耶稣的治愈，一起看见这道世界的光。让我们一起想想，哪些时刻，是我们目盲、心盲、短视、无视的时刻呢？主啊，让我们看见吧，看见祢的光明，看见祢的拥抱。
本周主日学
**热场游戏1“看不见的人生”：**老师们，请准备一些手帕、丝巾，轮流叫三四个孩子到黑板上来，蒙住眼睛，请他们画一颗爱心，一个十字架，一个小房子，之后摘下手帕，看看他们画得如何。还可以给孩子们一个布袋，里头装满各种东西，请他们一个一个去摸出来，是什么。
**热场游戏2“耶稣叫我看见”：**让一个孩子蒙着眼睛站在教室中间，其余孩子站在周围各个地方。蒙眼睛的孩子会喊：“耶稣”；其余孩子回“叫我看见吧”，只有一个演耶稣的孩子可以回“我在这里”。之后，蒙眼睛的孩子可以根据声音，去寻找并摸到耶稣，最多可以叫三次。摸到的话，就可以摘下眼罩。
孩子们，看不见的感受如何？找到耶稣、找到光明的感受如何？
福音简笔画、涂色卡、迷宫、找不同
**福音前准备：**今天的福音里，耶稣治愈了一个从出生那一刻开始，就看不见的人。听福音的时候，一起想一想刚才游戏里，我们体验过的黑暗、看不见的感觉。想一想，如果我们是福音中这个人，当耶稣给我们光明时，我们会如何感激祂的这份礼物？
**福音问答：**耶稣治愈了这个盲人，他周围的人怎么看待这件事呢？(许多人不相信这件事；其他人想要知道耶稣在哪里；还有人在想耶稣到底是谁？甚至有人觉得耶稣不应该治愈盲人。)耶稣对于这个经历了复活的人，再度相遇时，耶稣对他说了什么？(耶稣向他揭示了自己的真实身份，祂是默西亚、救世主。)
**信仰探讨：**人类的看不见/失明，既有身体上的，也有心灵上的。你们可以想一想，哪一些情况，是心灵的/精神的失明呢？耶稣给予盲人的光明，是一份非常大的礼物；但是，当耶稣向这位盲人揭示自己的真实身份时，这份信仰的礼物是更大更彻底的。盲人欣然接受了第一份礼物，并用更大的感激，接受了第二份礼物。他成为了耶稣的追随者，他也获得了信仰的恩宠。
**圣事礼仪：**在有一件圣事中，我们也接受了耶稣的礼物，使我们得以看见耶稣，相信祂并朝拜祂，你知道是哪一个圣事吗？
**福音迷宫：**请帮助盲人找到耶稣～
**看图找不同：**请找出上下八个不同之处
上下两图的10个不同之处。
**故事排序：**请按照福音的时间线，给下边四张图重新排序。
**教会礼仪：**一年只有两个主日，神父的祭披是玫瑰粉色的，你们知道是哪两天吗？喜乐主日，Laetare来自拉丁文，意思是喜乐。这个主日，我们怀着喜乐和盼望，庆祝复活节就在不远处。
福音手工
打印这张A4纸，
剪出人脸，眼睛部分的留白要剪出，之后，剪下旁边的圆盘。
用活动钉把圆盘钉在脸后，就可以做出眼盲到看见的效果了。
也可以给孩子们准备这些黑色的眼睛，中间部分雕出可以上翻的部分。
掀起来，里头的字写着：
我曾经看不见
耶稣叫我看见。
打印下边这张纸，沿着虚线剪下，涂上颜色。
下半部分对折，并剪出眼睛部分两个圆圈。
将眼睛部分折纸塞到两张纸的中间，上下拉动，就可以做出盲到看见的效果了。
给青少年的教理拓展
今天的福音里，一个胎生的瞎子，非常精准地投射了我们人类的处境，因为原罪而导致的现状——明明没有个人的过错或责任，这个人却无故身处在一个罪过的世界、和一片无尽的黑暗中。所以，今天我们一起来看教理关于原罪、本罪、社会性的罪。
天主教教理389. 原罪的道理，可以說是福音喜訊的「反面」，這福音就是耶穌是眾人的救主，眾人都需要救恩，而救恩是藉基督賜予眾人。有基督心意的教會清楚地知道，破壞原罪的啟示，必損害基督的奧跡。
天主教教理408.原罪及人類所有本罪的後果，使世界在整體上陷於一種為罪所奴役的局面，這可用聖若望的措辭界定為：「世界的罪惡」(若 1:29)。這措辭也可用來表達團體環境和社會結構對個人所造成的負面影響，因它們都是人類罪惡的結果。
众人皆有罪，这个无法逃避的事实促使圣奥斯定思索他出名的提问：“罪从何来？”，并使这伟大的作者思考创世纪所记载亚当与厄娃从原始的恩宠内失足的事迹。由于他们背弃天主而选择了违背天主的禁令，他们不止破坏了人类身与灵之间的和谐，也使得自己造物主与众受造物隔离。创世纪里所记载的亚当与厄娃的故事或许只是个比喻，但是梵蒂冈第二次大公会议却确认“从历史的开端开始”，人类滥用了自己的自由，选择了与天主并列为神的位置。
我们因为在基督内得到救赎，因此能够清楚的辨识我们与天主自原始的隔离。如此“带罪之身”，处于跌倒，无法自拔的情况，被定义为“原罪”。这恰恰相反于我们通过基督诞生，死亡与复活所获得的释放与救赎，是福音的喜讯。 (CCC 389)
我们虽然身处于一个与天主隔离的情况下，却通过领洗的新生在造物主的慷慨慈悲下获赠出路。然而，即便如此，这个世界仍然处于原罪的原始事迹的阴影笼罩下。即使我们重生到恩宠的新生命内，却依然惊觉自己依然身处战场，与邪恶力量斗争抵抗，并必须时时挣扎选择为人正义。天主的恩宠助佑下，人得以达成“身心合一”。
可惜的是，这份身心合一还是无法让人脱免时不时犯罪的现象。为什么呢？欲望是使人犯罪的倾向，是人身处原罪悲剧底下的结果，被与神恩相抵触的各种外界情况、社会架构与环境所挑起。 （CCC 408）
所以，不止是每一个人本身，而是世界本身，因为原罪、自身的犯罪，以及社会的罪，都需要基督这个唯一的医生，用祂的苦难来赔付、用祂的复活来治愈。
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